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恒非审”者也。必借助第六识乃有分别审察力，所谓“审而非恒”是也。）、第七（梵言：意根，即第六识的根。是潜藏在第六识背后，有一个认知的主体－我。其作用力非常微细，不易被察觉，而全属潜意识的作用，它就是...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07172950346.html
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及第三能变之前六识，都依止于初能变的第八阿赖耶识。眼、耳、鼻、舌、身、意等前六识能见色、闻香，以至能够了知分别的，是意识。意识所依的，即是六识底下的意根，那就是第七末那识。而第七识与前六识共同所依的，内...
月历钟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182950498.html
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思考，如果他不能有效的影响控制自己的思维活动，他怎么可能得到真正意义上的健康呢？ 对于意根，世人一般用心来称呼，现在用大脑来称呼，过去的传统认为心意识寄托于肉心，现在则认为依赖于大脑。关于人类的思维...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07194150658.html
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深层潜意识）的“意见”才会做成结论，第六识最后才把此结论交由“意根”（各个脑）去执行（例如产生动作或搁置）。此外还有一些内心自己的感觉，也就是一些妄想，这是第六识自己去“看”想蕴（包含大脑皮质）的记录...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305252083.html
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就是法身。我们修法老是说明心见性，就是见这个本性。
何为六根？ 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根 。
何为六尘？ 色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘、尘是污染的意思。又名六境， 即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310352109.html
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嗅瓦鼎沉檀；“舌”饮瓶中净水；“身”穿袈裟、倒卧蒲团、持幡幡伞盖。佛家将人的六官名曰“六根”（根为“能生”之意）。《般若经》云：“六根者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意根；六尘者，色、声、香、味、触、法也。眼见为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331252369.html
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无心故，亦无有身；以无心故，亦无诸法’。又如大智度论说：‘意识有二种：一、念念灭，二、念念相续为意根’。在这些文字中，不但容有唯识的理论，而且很留待著发挥唯识的意趣...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353252685.html
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鼻香舌咸醋。然于一一法，依根叶分布。”人们认识外物，眼根所对为色尘，耳根所对为声尘音声，鼻根所对为香尘，舌根所对为味尘 咸醋，身根所对为触尘，意根所对为法尘。六根执着于六尘。如果洞知五蕴本空，六尘非有，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07462053500.html
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量度”(《唯识述记》卷一)，其思虑量度有两方面含义：一是“恒审思量”，其思量的功用无时不在发挥，为第六意识生起之本，亦名“意根”(意识之根)；二是思量的对象主要是内自我，思量内心深处有一恒常不变的自我，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07520453814.html
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取之义相也。详言之，则第六意识及第七意根所取之相也。第七末那识于隐微不知不觉之中取自我之相；其余一切义相，乃意识所取之相。以事实言，凡过去之回忆，未来之推想，名词之假设，文字之记载，无论思想到或知识到...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005854301.html